Про юную неонацистку и арабо-израильскую дружбу

В России завершился Девятый фестиваль немецкого кино, за время которого зрители в Москве, Петербурге и Новосибирске смогли увидеть десять новых полнометражных фильмов и короткометражки из серии Next Generation. Залы были переполнены. И, по словам организаторов, в этом году зрители практически полным составом оставались на обсуждения с режиссерами и актерами.

Что тому причиной? Все растущая потребность российской публики в дискуссии? Нежелание возвращаться домой морозными вечерами? Или необычное кино?

Будущие полнометражники

Каждый год в программе Next Generation, в отличие от полнометражной подборки, всегда можно увидеть много экспериментальных фильмов. Хотя потом молодые режиссеры, здесь себя показавшие, через несколько лет возвращаются на фестиваль уже с полным метром. В этом году здесь были: "лампочка Ильича", спасающаяся от современных энергосберегающих технологий, а также жизнь человека, показанная через перестановку предметов в квартире от рождения до старости.

Однако бурю эмоций у российской публики вызвал фильм Эстер Амрами (Ester Amrami) "Двое мужчин и стол". Режиссер уже была известна российским поклонникам немецкого кино своим полудокументальным фильмом "Берлинский дневник" - видеописьмом к уехавшим в 1930-е годы из Германии и живущим в Израиле бабушке с дедушкой Амрами.

"Двое мужчин и стол"

В этом семиминутном фильме – весь Берлин, с его винегретом из национальностей, культур, душевностью и "генетическими обидами".

Начало, казалось бы, банальнейшее: из дома выходит молодой парень, чтобы купить на кухню стол. Крупный план меняется на общий: вместо ноги у парня - протез. Стол он в итоге покупает у Юсуфа – жителя немецкой столицы арабского происхождения. Последний соглашается помочь парню доставить приобретение домой, а по дороге затевает мужской разговор по душам, расспрашивая про качество протеза и рассказывая о том, как потерял почку на израильско-ливанской войне 1982 года.

И тут у парня звонит телефон. На другом конце провода к нему обращаются на иврите, а он отвечает по-немецки. "Почему ты отвечаешь на немецком? Ты что, идиот?" - взрывается трубка. Все становится ясно. Но Юсуф не смутился: "Ты мне нравишься. Мне вообще кажется, что у твоей ноги и моей почки есть что-то общее!"

"Воительница"

Впрочем, полный метр также собрал полные залы. Симоне Бауман (Simone Baumann), представитель компании German Films в Восточной Европе, рассказывает, что десять фильмов отобрали из сорока претендентов. Учитывали, конечно, и реакцию немецкой публики, и награды, но основным критерием была тематическая близость российскому зрителю. "В России любят и понимают темы, связанные с ГДР, поэтому фильм "Западный ветер" о девочке, сбежавшей в ФРГ, стал одним из хитов. Также здесь интересны темы, связанные с современной Германией, миграцией, особенно - русскими мигрантами. И, безусловно, общечеловеческие универсальные темы: болезни, любовь".

Понятным и интересным для российского зрителя стал фильм "Воительница". Повествует он о молодой неонацистке, внучке нациста, участвующей в погромах и драках, но изменяющей своим взглядам при встрече с беженцем из Афганистана.

Директор Немецкого культурного центра имени Гёте в Санкт-Петербурге Фридрих Дальхаус (Friedrich Dahlhaus) рассказал, что в Германии давно ведутся разговоры на тему, нужно ли и можно ли показывать подобные вещи так подробно, как отреагирует на это молодежь.

Свое мнение по этому поводу высказала Гуля Султанова, директор международного ЛГБТ-кинофестиваля "Бок о бок" (фестиваль рассматривает в контексте киноискусства тематику гомосексуальности, бисексуальности и трансгендерности и ежегодно проводится в Санкт-Петербурге).

Как рассказывает Султанова во время показов фильмов фестиваля "Бок о бок" Кемерово и Новосибирске неонацисты нападали на волонтеров и зрителей и угрожали им. Что касается "Воительницы", то здесь Гуля Султанова отметила, прежде всего, важность появления такого фильма: "Сам факт появления фильма о неонацистах - это показатель готовности общества к дискуссии и к осмыслению истории и современности. В Германии этот фильм получил государственное финансирование. В России ситуация другая. Поддерживаются фильмы про патриотизм, понимаемый как разделение ценностей тех, кто у власти, как светской, так и православной. Например, фильм на ту же тему "Россия 88" Павла Бардина вместо госпомощи получил только проблемы с выдачей прокатного удостоверения, даже была попытка признать фильм экстремистским. Вывод напрашивается такой: власть не хочет обсуждать темы неонацизма, потому что пользуется нацистскими группировками, чтобы поддерживать напряженность в обществе".